Prodige ! Une jeune gazelle voilée montrant de son doigt pourpré et faisant signe de ses paupières !Son champ est entre côte et entrailles,

ش merveille, un jardin parmi les flammes !
Mon cour devient capable de toute image ;
Il est prairie pour les gazelles, couvent pour les moines,
Temples pour le idoles, Mecque pour les pèlerins,
Tablettes de la Torah et Livre du Coran.
Je suis la religion de l'amour, partout où se dirigent ses montures,
L'amour est ma religion et ma foi. "Plusieurs voies mènent à Dieu, j'ai choisi la voie de la danse et de la musique." "Le Samâ (audition spirituelle) est un vin que dégustent les âmes ; il nous est servi dans des coupes que sont nos oreilles" Le Soufisme, voie mystique de l'islam fut la principale source d'inspiration artistique dans le monde musulman, particulièrement en musique et en poésie. La musique des soufis est lente et solennelle, elle est composée et dirigée vers des auditeurs capables de la sentir et de s'accaparer de tous ses sens. Ses sonorités ont le pouvoir de pénétration dans l'âme, sa prodigieuse richesse permet de la sentir avec milles nuances différentes. C'est une invitation au voyage intérieur, une écoute et une saveur de l'être

Jean During chercheur au CNRS en France a écrit dans la présentation de son livre musique et extase "L'Audition mystique dans la tradition Soufie" :

"Samâ, qui signifie littéralement "audition" désigne dan la tradition des soufis l'audition spirituelle et plus particulièrement l'audition de musique dans le but d'accéder à un état de grâce ou d'extase, ou, comme disent les soufis, de nourrir "âme", il s'agit donc d('une tradition de concert mystique , d'écoute spirituelle de musique et de chants dans une forme plus ou moins ritualisée."

L'essence donc de la musique soufie est spirituelle. C'est une musique de méditation, ses modes expriment un état particulier de l'être, un moment de la vie, chaque mode est à la fois une expression de la nature et une expression isothérique.

Elle est en fait beaucoup plus que cela encore, la qualité sonore des instruments, la chaleur de la voix, sont liées à la qualité de l'auditeur, de son écoute, une telle interaction semble peu concevable par un esprit non averti.

De même le silence-écrit Kudsi Erguner- l'un des plus grands musiciens soufis contemporains- est source à laquelle le musicien soufi puise sa musique, il est, en cela, pareil à la terre de genise, le musicien ne sait pas ce qui en sortira, ni à quel moment, mais il ne peut laisser passer l'instant, il lui faut être là quand le germe éclôt.

Aucun être humain ne peut savoir à l'avance ce qui naîtra du germe enfouit au fond de lui même. Seul le son du Ney -la flûte du roseau a le pouvoir de révéler le visage de cet autre, qui est son être véritable. La voix du Ney rouvre en l'homme une cicatrice, celle d'un autrefois où il appartenait à un lien d'union viscérale avec les plantes, les pierres, les eaux, les étoiles. Le souvenir de cette Union s'évanouit à la naissance. Mais quand, dans le silence, il entend s'élever les premières notes du Ney, une nostalgie monte en lui, il se souvient de cette patrie perdue.

"Nous avons tous entendue cette musique au Paradis, écrivait Mawlana Jalal ud-din Rumi. Bien que l'eau et l'argile de nos corps aient fait tomber sur nous un doute, quelque chose de cette musique nous revient en mémoire."